中华文明的全息投影

作者:李中贤   2016年08月17日 15:39  中国诗歌网    450    收藏

   ——臧修臣当代史诗论

 一切文艺形式都在演变和发展之中,诗人臧修臣的格律体史诗承载着中华优秀的传统文化,坚守本民族的审美情趣,创造出一种与众不同的艺术风格。特别在全球化语境及其多元文化谱系中,其鲜明的地域特色与现代意识更使史诗别具一格,引起社会广泛关注。在北京举办的多次研讨会上,与会专家给予高度评价。


  一直以来,对史诗文体的学术定位,中外存在很大差异。如西方美学家黑格尔就认为“中国没有史诗”,对于这种片面认识,曹卫东教授曾撰文做过精辟分析。他针对中外史诗创作的现状,经过论证予以纠偏,有力地卫护了中国史诗在全球语境下的学术定位。


  臧修臣史诗深深植根于中华沃土,他善于驾驭各种题材。利用三言、四言、五言、六言、七言等艺术形式,自由转换,舒放自如,从而达到一种强烈的艺术效果,呈现中华文化的和谐之美。大凡史诗,都承载着民族的梦想与希冀,担当者重塑民族之魂的历史使命。从这一角度品评臧修臣的史诗,才能读出一种人间正道,才能读出一种慷慨悲歌的英雄之气。放在世界历史的大背景上来审视,臧修臣史诗分明是人类文明的全息投影。


  臧修臣史诗的起点高,境界大,在艺术上总是另辟蹊径,出奇制胜。一部《中华史诗》,拉开了他史诗创作的序幕,此后一发而不可收。洋洋二十部巨著,开创了中国当代史诗新纪元,在世界诗歌史上写下浓墨重彩的一笔。其中《中华史诗》、《大国学基石》、《中国文学史诗》、国学三圣三部曲(《孔子史诗》、《老子史诗》、《孙子史诗》)、《邢襄百杰颂》等,堪称诗坛奇书。


  这些巨著,常读常新。每重温一遍,都有新的感受和启示。一如中华传统文化的大海汪洋,是那么浩瀚,那么深邃。其叙事方式与西方史诗迥然不同。荷马、但丁的《伊利亚特》、《奥德赛》、《神曲》等经典作品往往以虚拟的神话故事为依托,以此影射现实,寄寓情思。臧修臣则以现实主义的创作方法,直面历史,臧否历史人物。并在宏阔的背景上,链接人类文明的碎片。


  下面,我选择系列史诗中的部分作品,略作扫描式点评——


  《中华史诗》是一部划时代的诗史。这部规模宏大的巨著,既是史,又是诗,而且是中华第一部史诗。诗人在诗中开宗明义阐述了其鲜明的创作意旨,而且语言简洁明快,自然流畅,寓意深刻:


  有日自东出,终归西山头。

  自然法则至,人力能及否。

  无穷宇宙间,无始也无休。

  人来在其中,能有几个秋。

  和谐与自然,不愧百年后。

  肉身有几时,精神永不休。

  莫忘民族史,觅宗探源头。

  浩瀚中华史,相承万千秋。

  浩荡时空星,波澜壮阔由。

  跌宕起伏行,辉煌苦难舟。

  一脉到如今,世间吾最优。

  常持明镜观,清吾体上垢。

  壮吾民族魂,强魄站潮头。

  华夏后来人,莫把祖宗丢。


  从以上引句可以看出,诗人面对几千年复杂多变、风云际会的历史,登高望远,十分清醒。这种以史为镜,渴望民族复兴的美好心愿,更增添了史诗的思想力量。在艺术上,《中华史诗》夹叙夹议,求新求变,业已达到一种完美的境界。如西方史诗以虚幻的神话故事为叙事主体,而臧修臣则直面现实,在史诗中融入现代意识,将史诗艺术提升到一个新的层面。


  再看弘扬古今孝文化的史诗《孝典之歌》:


  开卷序诗《孝之谛》系点题之歌,读来大气磅礴,深沉凝练。诗人以典故入诗,警醒人类,至为恳切,将中华孝文化提高到一个新境界,诗曰:


  鸟雀反哺,羔羊跪乳。

  禽兽感恩,况为人乎。

  炎黄子孙,孝为徳本。

  华夏文明,孝为灵魂。

  孝为忠基,忠为诚系。

  诚为信谛,信为道义。

  义节坚忍,操守徳真。

  大德为仁,仁者为君。

  至孝大爱,天地胸怀。

  至孝真诚,正气澎湃。

  北民孝仁,礼智道弘。

  孝为善首,龙族飞腾。


  以上序诗,仅二十余行,却将中华孝文化内涵揭示得淋漓尽致,力透纸背。它是文化的,也是哲学的。它是历史的,也是现实的,昭示了亘古不变的真理。


  《孝典之歌》以古今孝行的48个典型事例讴歌孝行之美,第一章的“孝行动天——虞舜”塑造了一个以德报怨,至淳至善的孝子形象,是那么真实可信,那么感人至深,凝聚着诗人的美好愿望和心理诉求。诗中穿插的几个经典故事,千百年来在民间流传甚广,堪称一幅流光溢彩的“百孝图”。


  诗人的创作初衷,就在于开掘孝文化的深层意蕴,揭示孝文化的内在本质,阐释孝文化对社会风尚的积极影响。在当今乡村风行的城市梦与打工潮的时代背景下,多少留守老人孤苦无依,多少留守儿童成为弃儿。针对这些普遍社会现象,诗人在“后记”中写下一段精彩的警示之言:“纵观今之盛世,人们追求物欲的思潮湮没了道德的高地,浮躁之风吹弯了真善美的古柏。人们为了追梦,四处流动八方迁徙,导致了社会结构的巨大变化。留守老人、留守儿童的赡抚成了当今一大社会问题。因此,我们应高扬敬老爱幼的传统旗帜,用我们的大爱孵化正气,用我们的孝心凝聚正气,用我们的浩然正气释放正能量,用正确的文化方向去追寻中国梦的精彩。”以上是诗人的点睛之笔,不可不读。这段隽永的文字,虽非分行之诗句,却不乏诗意与节奏美。


  《诚信之歌》乃正气三歌的又一部力作。


  诗人臧修臣在“诚信颂”的序言中,奋笔高歌:


  日月诚兮,施以光明。

  天地诚兮,万物葱茏。

  江河诚兮,大洋不冰。

  山岳诚兮,巍然高耸。

  玩物诚兮,虽微茂盛。

  人之诚兮,谓其本性。

  诚而有信,浩然气冲。

  信而有道,大道在行。

  行而有义,伟岸其行。

  守义有节,磨筑其灵。

  诚信节操,君子乃正。

  正道沧桑,其途远宏。


  一个外来务工的农家少女,面对雇主因婚变抛弃的一双婴儿,出人意料地主动承担重任,这已经不是一般意义上的奉献,而是更高意义上的“诚信”。诗人臧修臣在“诚信颂”中,反复吟唱诚信的深远意义,如大地浩歌,鼓舞国人践行诚信,守望诚信;


  信义家政故事奇,

  演绎人间至善诚。

  血汗谱写正气歌,

  唤醒良知呼天风。


  诗人借传奇女子的传奇故事,呼唤良知,呼唤正义,振聋发聩,掷地有声。诗人对女子的相貌未着一字,但是字里行间却处处让读者感到,李泽英是世上最美的姑娘。


  在三圣史诗三部曲的后记中,诗人写道:“弘扬优秀的传统文化,用优秀的传统世界观、人生观及伦理道德陶冶今人情操,祛浮躁之风,祛物欲之念……才能真正地确定我们的梦想是什么,如何去追逐,实现我们每一个人的梦,用众多个体之梦,整合为恢弘的中华民族之梦,让世界了解一个真正的中华民族,让世界了解中华民族的优秀文化是什么。历史证明,只有文化崛起,民族才能崛起,我们这个具有五千年文明的国度才能真正地走向世界,融入世界,立足于世界民族之林,才能实现民族的伟大复兴。”可见,诗人臧修臣的创作目的是很明确的。这段豪迈的文字,即是诗人创作三圣史诗的终极目的。但要用史诗的形式来完成,来体现,来潜移默化地感化国民,无疑是一次高难度历险。


  《孔子史诗》塑造出儒学大师孔丘的立体形象。


  诗人臧修臣以孔子一生的50个典型画面,剖析先圣心迹,诠释儒学经典,理性与形象水乳交融,达到一种出神入化的艺术境界。现从《孔子史诗》摘取一个细节,一睹先圣风采:


  聃知泰岳,名噪丘尼。

  泗水之畔,思想涟漪。

  雄才大略,见解独辟。


  由此可见孔子在老子心中的地位。然而孔子却执意拜访老子并尊之为师。这种好学不倦的进取精神,体现在六行诗中:


  丘闻子语,如雷贯顶。

  敬仰其睿,比拟犹龙。

  别师而归,尼山扬弘。


  老子之言,使孔子茅塞顿开,说明老子道行之深,更兼智者心有灵犀,善于取长补短。诗人臧修臣以诗论道,化道为诗,诗行中隐隐透出两位圣者的仙风道骨,令人仰视之。


  《老子史诗》乃另一朵可与《孔子史诗》媲美的奇葩。


  老子与孔子齐名,他的超脱,他的潇洒,他的超凡脱俗,在《老子史诗》中都有精彩展现。“青牛西去”的传奇故事,是神话,也折射出老子的大道风采。一部《道德经》,被誉为“天书”,流传后世。终南布道的佳话,令后人向往之。这些典型细节,在史诗中比比皆是。


  孔子拜访老子的传说故事,引人入胜,情趣与理趣并重。翻开“答孔问礼”一章,引我进入一种境界,一种氛围。一行行佳句如哲思禅语,点点入心。大师的音容笑貌与窃窃私语,使人如见其人,如闻其声。那超越时空的场景,从云端隐隐显现,那划时代的圣者聚会,成为千古佳话。诗人精心剪辑细节,化而为诗,留下一个个经典镜头。请看孔子前往异地拜访老子前的一个特写镜头:


  谦谦君子,好学不伪。

  名士为师,求教甚慰。

  闻聃在周,其名远蜚。

  欲往问礼,敬叔相随。

  沐浴更衣,前程唯唯。

  牛车辘辘,扬鞭劲催。

  日夜兼程,恨不翼飞。


  看,孔子求师若渴的心境被诗人描写得如此传神。


  另一位大师闻孔要来,亦是欣喜异常:


  聃知泰岳,名噪丘尼。

  泗水之畔,思想涟漪。

  雄才大略,见解独辟。

  智者悯智,才者才惜。

  闻丘将至,心水石击。

  渴望面丘,相聚洛邑。


  以上两个镜头,永远定格在历史荧幕上。


  下面是孔子和老子近距离接触的画面:


  聃闻丘至,风雨来寻。

  孔觐执手,腰曲不伸。

  诚恳求教,聃悦欣欣。

  丘之惑疑,不耻下问。

  聃诚谦谦,待之为宾。

  倾其所知,授其学问。


  从以上诗行中,我们感受的是真性情,毫无做作,毫不虚伪。这不是一般的师徒关系,不是一般的谈经论道。通读《孔子史诗》和《老子史诗》是一种愉悦和审美体验。


  《孙子史诗》是一部可与《孔子史诗》、《老子史诗》并列的经典之作。全书计三十章,环环相扣,以此聚焦孙子兵法的闪光点,全方位雕塑出这位天才军事家的雄才大略。诗人深得孙子兵法要领,在《孙子兵法》这个大舞台上,上演了一处有声有色的戏剧。编剧和导演,就是诗人自己。


  请看《孙子史诗》的一个精彩片段:


  扎篱笆,栀子花,

  满庭芬芳幽奇葩。

  开荒自耕五谷播,

  菜园蔬果竞相发。

  日落息,松油明,

  灯微焰低究兵戎。

  庭院石板棋盘布,

  对弈伍员品佳茗。

  共探世外烟云雨,

  身处茅屋心猿纵。

  列国时局了如掌,

  于无声处听惊雷。

  风云激,忆天下。

  欲扫乾坤任叱咤。

  雄韬武略倚天剑,

  横扫阴霾振中华。


  ……


  至此,一个爱国忧民的兵家先圣的形象跃然纸上。诗人从圣者的日常生活入手,见微知著,以此描绘出一个有血有肉的典型形象。


  在臧修臣史诗系列中,还有一部引人注目的另类大书,这就是煌煌巨著《中国文学史诗》。这是一部可与《史记》比肩的“奇书”,抑或是诗化的文学发展史。全诗一千余页,十八章二百余节,其笔法之奇,规模之大,前所未有,闻所未闻。笔者曾写过一篇《中华文学的宏大史诗》的评论文章,重读《中国文学史诗》(上、下集),依然心潮澎湃,深感言犹未尽。难怪《光明日报》资深编辑、著名学者韩小蕙称之为“奇书”、“奇绝的书”,她高度评价其史诗:“看过以后觉得特别地震撼”,还说:“其实写文学史本身就非常难,然后用诗歌形式写作,我觉得几乎是不可能做到的一件事,居然让他做成了,就这两点让我特别地感慨。”她还说:“臧修臣的语言不是新派的语言,而是汪洋之势,滔滔千里……”韩小蕙认为《中国文学史诗》有四个特点,就是胸怀大,境界大,观点把握准确,文字如大江大河,这些都属于艺术审美的范畴。什么叫胸怀大,就是诗人的视野与学识,一般人很难企及,这需要何等胸怀?什么是境界大,就是诗人能从历史与社会的大时空梳理文学史,而不是局限芝麻大小的个人琐事或技巧。什么叫观点把握准确?就是史诗能重点突出,主次分明,详略得当。而且根据诗人、小说家的异同,以及各文学流派的历史定位,用诗的形式基本上给予中肯的表达。什么叫文字如大江大河,乃指诗人以诗的语言完成了这部文学的史诗。韩小蕙由此认为:“所以我觉得我们用文字写文学史一写几百万字,有时还不一定写的准确,但是臧修臣用诗歌的形式,用的篇幅也不是很大的两本书就给表达出来了,而且基本该涉及到的作家作品都提到了,我觉得真是一本很奇绝的书。”以上这些石破天惊的评价早在读者意料之中。


  其实,臧修臣的一系列史诗,哪一部不是奇书?


  以下让我们镜头转向世纪伟人邓小平,欣赏一下《邓小平史诗》中的精彩篇章。


  我曾经读过多种版本的邓公传记和新诗体长短诗作,但格律体史诗《邓小平史诗》却仅此一部。著名军旅诗人、鲁迅文学奖得主王久辛称其“有很高很重要的文学艺术价值,而且有很高的史学价值”,此言不虚。这部史诗共56章,每章截取伟人革命生涯的一个横断面,它剪裁得当,重点突出。浑然一体,各个章节之间形成纽带,然后通过典型细节使伟人形象逐渐丰满而光彩夺目。


  著名文史专家宋毅军称《邓小平史诗》“独树一帜,成为绽开在诗苑的一朵奇葩”这绝非溢美之词,当你缅怀伟人邓小平的丰功伟绩,《邓小平史诗》会给你心灵的震荡和全新的感受。


  综上所述,臧修臣史诗的审美价值已超越文学本身。它激越高亢的旋律如黄钟大吕,天风海韵,为中国史诗创作注入活力,唱出了时代的最强音!它涉及历史题材与现实题材的方方面面,珠联璧合,相映生辉,极大地拓展了现代史诗的表达空间。其中凝聚着中华民族的自信与自豪。


  正如包明德在《中国梦的文化谱系》一文中引用英国著名哲学家罗素之言:“中国至高无上的伦理品质中的一些东西,现代世界极为需要。若能够被世界采纳,地球上肯定比现在有更多的欢乐祥和。”包明德进一步强调:“在我国经济快速发展,在世界上具有举足轻重的分量之际,很需要我们怀着博大胸襟,秉持积极的姿态,弥补人类文明的缺失,把中国最好、最美、最有价值的东西推向世界,献给各国各民族的人们,帮助他们读懂中国、理解中国、心仪中国。这是我国文艺工作者的重大使命和责任。”这段语重心长的话,既是对国人的期许,也是对臧修臣史诗的肯定和赞扬。


  臧修臣史诗的中国风格,中国气派以及超越国界的大气魄和史诗风范成就了作品的大思,大美,大境界。近二十部史诗构成一个大气场,一个璀璨星空。他的史诗自始至终气韵贯通,浑然一体,一如行云流水,喷珠吐玉,气象万千汇成东方美的奇丽胜境。它昭示世界文坛,中国不仅有史诗,而且是史诗大国。我们不仅有藏族史诗《格萨尔王传》,蒙古族史诗《江格尔》,柯尔克孜族史诗《玛纳斯》,还有汉族当代诗人纪宇的20000行长诗《20诗集诗典》、大解的16000行长诗《悲歌》、马新朝的1800行长诗《幻河》等杰作。而臧修臣的近20部长篇史诗,筑成一脉横贯南北的诗的长城。点燃一束烈焰腾空的诗之“奥林匹克”火炬,在当代诗歌史上,写下辉煌的一页,树起一座不朽的丰碑。


责任编辑:马大山
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